Beşeri Bilimler

Beşeri bilimler, insan kültürünü inceleyen akademik disiplinlerdir. Orta Çağ'da bu terim ilahiyat ile tezat oluşturuyordu ve şu anda üniversitelerde laik bir çalışmanın ana alanı olan klasikler olarak adlandırılıyor. Günümüzde, beşeri bilimler, mesleki eğitimin yanı sıra, doğal ve bazen sosyal bilimlerle daha sık karşılaştırılmaktadır.

Beşeri bilimler, esasen eleştirel ya da spekülatif olan ve önemli bir tarihsel ögeye sahip yöntemleri kullanırlar. Bilimin aksine, merkezi bir disiplini olmayan, doğal bilimlerdeki ampirik yaklaşımlardan ayırt edilirler. Beşeri bilimler eski ve modern dilleri, edebiyatı, felsefeyi, dini, sanat ve müzikolojiyi içerir.

Beşeri bilimlerdeki araştırmacılar "insanlık bilginleri" veya hümanistlerdir. "Hümanist" terimi aynı zamanda, insanlığın bazı "antihumanist" bilginleri reddeden hümanizmanın felsefi konumunu tanımlamaktadır. Rönesans araştırmacılarına ve sanatçılarına hümanist deniyordu. Bazı orta dereceli okullar genellikle, İngilizce edebiyat, küresel çalışmalar ve sanattan oluşan beşeri bilimler dersleri vermektedir.

Tarih ve kültürel antropoloji çalışması gibi insan disiplinleri, deneysel yöntemin uygulanmadığı konularda önemlidir ve bunun yerine karşılaştırmalı yöntem ve karşılaştırmalı araştırma kullanır.

Beşeri bilimlerin alanları

Antropoloji

Antropoloji, bütünsel bir "insan bilimi", yani insan varlığının bir bütünüdür. Disiplin, sosyal bilimler, beşeri bilimler ve insan biyolojisinin farklı yönlerinin entegrasyonu ile ilgilidir. Yirminci yüzyılda, akademik disiplinler kurumsal olarak üç geniş alana bölünmüştür. Doğal bilimler, tekrarlanabilir ve doğrulanabilir deneyler yoluyla genel yasaları türetmeye çalışırlar. Beşeri bilimler genellikle belirli gelenekleri, olayları veya dönemleri anlamaya yönelik bir vurgu ile tarih, edebiyat, müzik ve sanat yoluyla yerel gelenekleri incelemektedir. Sosyal bilimler, genel olarak toplumsal fenomeni genelleştirilebilir bir şekilde anlamaya yönelik bilimsel yöntemler geliştirmeye, bununla birlikte genellikle doğa bilimlerinden farklı yöntemlerle geliştirmeye çalışır.

Antropolojik sosyal bilimler genellikle, fizikte veya kimyada türetilmiş genel yasalardan ziyade, daha farklı tanımlar geliştirir veya bireysel vakaları, psikolojinin birçok alanında olduğu gibi daha genel ilkelerle açıklayabilir. Antropoloji (tarihin bazı alanları gibi) bu kategorilerden birine kolayca sığmaz ve antropolojinin farklı dalları bu alanlardan bir veya daha fazlasını ifade eder. Amerika Birleşik Devletleri'nde antropoloji, dört alt alana ayrılmıştır, bunlar: arkeoloji, fiziksel veya biyolojik antropoloji, antropolojik dil bilim ve kültürel antropolojidir. Bunlar lisans kurumlarında ( Üniversitelerde ) öğretilen alanlardır. Anthropos (άνθρωπος) kelimesi, Yunanca "insan" ya da "kişi" demektir. Eric Wolf, sosyokültürel antropolojiyi, "beşeri bilimlerin en bilimseli ve en hümanistik olanı" diye nitelendirmiştir.

Antropolojinin amacı, insanlar ve insan doğası üzerine bütüncül bir rapor vermektir. Antropologlar genellikle, sadece bir alt alanda uzmanlaşmış olsalar da, herhangi bir sorunun biyolojik, dilsel, tarihi ve kültürel yönlerini daima akılda tutarlar. Antropoloji, Batı toplumlarında karmaşık ve endüstriyel olan bir bilim olarak ortaya çıktığı için, antropoloji içindeki büyük bir eğilim, toplumlarda halkları antropolojik literatürde bazen "ilkel" olarak adlandırılan daha basit bir toplumsal organizasyonla çalışmak için metodolojik (yöntem bilimsel)  bir araç haline geldi; ancak herhangi "aşağılayıcı" bir çağrışımdan söz edilmedi. Günümüzde antropologlar, toplumda "daha az karmaşık" terimleri kullanıyorlar ya da sınai olmayan, batı dışı kültürlerde yaşayan insanlara atıfta bulunmak için "avcılık" ya da "bahçıvanlık" gibi belirli geçim ya da üretim biçimlerine atıfta bulunuyorlardı, bu insanlar ya da halk (etnos) ,antropoloji içinde büyük ilgi görüyordu.

Bütüncül olma arayışı, çoğu antropoloğun çağdaş geleneklerin doğrudan gözlemlenmesiyle birlikte biyogenetik, arkeolojik ve dil verileri kullanarak bir insanı ayrıntılı bir şekilde incelemelerine neden olur. 1990'lı ve 2000'li yıllarda, kültürü neyin oluşturduğu, bir gözlemcinin kendi kültürünün nerede bitip, bir başkasının başladığını nasıl bildiğini ve antropoloji yazmada diğer önemli konuları duyduklarını açıklığa kavuşturmaya çağırıyor. Bütün insanlık kültürlerini büyük, gelişen bir küresel kültürün parçası olarak görmek mümkündür. Kültürel, biyolojik, dilsel ya da arkeolojik olmak üzere, pek çok yerel gözlemin derlenmesiyle gözlemlenebilecek olanın aksine, yerinde gözlemlenebilirken arasındaki bu dinamik ilişkiler her türlü antropolojide temelini korumaktadır.

Klasikler

Batı akademik geleneğindeki klasikler, klasik antik kültürlerin, yani Eski Yunan ve Latin kültürleri ile Eski Yunan ve Roma kültürlerinin çalışmalarına atıf yapar. Klasik çalışmalar, insanlığın temel taşlarından biri olarak kabul edilir; bununla birlikte, popülerliği 20. yüzyıl boyunca gerilemişti. Bunun yanı sıra, klasik fikirlerin felsefe ve edebiyat gibi pek çok beşeri bilim disiplini üzerindeki etkisi güçlü kalmaktadır.

Tarihçe

Tarih, geçmişle ilgili sistematik olarak toplanır. Tarih, bir çalışma alanının adı olarak kullanıldığında, insanların, toplumların, kurumların ve zamanla değişen herhangi bir konunun kayıtlarının incelenmesi ve yorumlanması anlamına gelir.

Geleneksel olarak tarih araştırmaları, beşeri bilimin bir parçası olarak düşünülmüştür. Modern akademik çevrede, tarih bazen toplumsal bir bilim olarak sınıflandırılır.

Coğrafya

Beşeri bilimler, coğrafyanın çeşitli kademelerini içermektedir. Sözde "coğrafya beşeri bilim", sanat, edebiyat ve diğer ifade biçimleri alan ve mekan perspektifinden keşfetmeyi amaçlıyor. Coğrafi beşeri bilimler, beşeri bilimin geleneksel konularını yeni bir perspektiften incelemek için coğrafi bilgi sistemlerini kullanarak, dijital beşeri bilimler için zaman-mekansal analizin uygulanmasına da değinmektedir.

Dilbilim ve diller

Dilin bilimsel çalışması, dilbilim olarak bilinir ve genellikle sosyal bilimler veya bilişsel bir bilim olarak kabul edilirken, dil çalışmaları henüz beşeri bilimler için merkezi bir konudur. Yirminci yüzyıl ve yirmi birinci yüzyıl felsefesinin önemli bir kısmı, dilin analizine ve Wittgenstein'ın iddia ettiği gibi, çoğumuz felsefi karışıklığımızın, kullandığımız kelime dağarcığından türetilmiş olup olmadığı sorusuna ayrılmıştır. Edebi teori, dilin retorik, birleştirici ve düzenleyici özelliklerini araştırdı ve tarihî dilbilimciler, zamanla dil gelişimini inceledi. Yayılış formları (roman gibi), şiir ve tiyatro da dahil olmak üzere çeşitli dil kullanımlarını içeren edebiyatın, aynı zamanda modern beşeri bilimler müfredatının kalbinde yer alır. Yabancı dilde kolej düzeyindeki programlar genellikle, o dildeki edebiyatın önemli eserlerinin yanı sıra dil çalışmasını da içerir.

Hukuk ve siyaset

Ortak bir deyişle, hukuk, (ahlak kurallarından farklı olarak) kurumlar aracılığıyla uygulanabilir bir kuraldır. Hukuk çalışması, kişilerin amaç ve etkileri üzerine araştırmalarına bağlı olarak, sosyal bilimler ile beşeri bilimler arasındaki sınırları geçer. Hukuk, özellikle de uluslararası ilişkiler bağlamında uygulanabilir değildir. Adalete ulaşmak için "yorumlayıcı bir kavram" olarak, insanların çıkarlarına aracılık etmek için "otorite" olarak ve hatta "yaptırım tehdidiyle desteklenen bir egemenliğin emri" olarak bile olsa, bir "kurallar sistemi" olarak tanımlandı. Bununla birlikte, herkes hukuku düşünmekten hoşlanır, tamamen merkezi bir sosyal kurumdur. Hukuk politikası, düşüncenin pratik tezahürünü, neredeyse her sosyal bilim ve beşeri bilimler disiplininden almaktadır. Kanunlar politikadır, çünkü politikacılar onları yaratır. Kanun felsefedir; çünkü ahlaki ve etik düşünceler fikirlerini şekillendirir. Kanun, hikayelerin çoğunu tarihin hikayelerinden alır; çünkü tüzükler, içtihat hukuku ve kanuni nitelikler, zaman içinde birikmektedir. Hukuk ekonomidir; çünkü sözleşme, haksız fiil, mülkiyet hukuku, iş hukuku, şirket hukuku ve çok daha fazlası ile ilgili herhangi bir kural üretkenliğin örgütlenme biçimi ve zenginliğin dağılımı üzerinde uzun süreli etkilere sahip olabilir. İsim yasası, İngilizce lagu'ndan kaynaklanır; yani, sabitlenmiş veya sabitlenmiş bir kelime anlamı ve sıfat harfi olan LEX Latin kelimesinden gelir.

Edebiyat

Edebiyat, evrensel olarak kabul edilmiş bir tanımlamaya sahip olmayan, ancak tüm yazılı çalışmaları çeşitlendiren bir terimdir. Edebi mülke sahip yazılar; olağan dille değil, ön plandaki okur-yazarlık diliyle yazılır. Terminolojik olarak bu terim, Latince literatura / litteratura'dan "harflerle şekillendirilen yazı" 'dan türemiştir, ancak bazı tanımlarda sözlü ya da söylenen metinler bulunmaktadır. Edebiyat, kurgu mu kurgusal mı yoksa şiir mi, nesir mi olduğuna göre sınıflandırılabilir; Roman, kısa öykü veya drama gibi önemli biçimler doğrultusunda daha ayrıcalıklı olabilir. Eserler, genellikle tarihî dönemlere göre veya bazı estetik özelliklere veya beklentilere (tür) bağlı olarak kategorize edilir.

Performans sanatları

Sahne sanatları, sanatçının kendi bedenini, yüzünü ve varlığını bir araç olarak kullandığı ve görsel sanatlardan farklı olarak kil, metal veya boya gibi kalıplanmış veya dönüştürülebilen bazı sanat nesnelerini kullandığı için görsel sanatlardan farklıdır. Sahne sanatları akrobasi, sokak sanatçılığı, komedi, dans, film, sihir, müzik, opera, hokkabazlık, bando ve tiyatro gibi sanat kuşaklarını içerir.

Bu sanatları bir izleyicinin önünde yapanlara, aktörler, komedyenler, dansçılar, müzisyenler ve şarkıcılar da dahil olmak üzere sanatçılar denir. Sahne sanatları, şarkı yazarlığı ve sahne sanatçılığı gibi ilgili alanlardaki çalışanlar tarafından da desteklenmektedir. Sanatçılar genellikle kostümlere ve sahne makyajı gibi görünümlere uyum sağlarlar. Ayrıca sanatçıların, çalışmalarını seyircilere canlı olarak gerçekleştirdikleri özel bir güzel sanat formu da vardır. Buna Performans sanatı denir. Çoğu performans sanatı, belki de sahne tasarımının oluşturulmasında plastik sanatın bir biçimini de içerir. Modern dans döneminde dans çoğunlukla plastik sanat olarak anılırdı.

Müzik

Akademik bir disiplin olarak müzik, müzik performansı, müzik eğitimi (müzik öğretmeni yetiştirme), müzikoloji, etnomüzikoloji, müzik teorisi ve kompozisyon gibi bir dizi farklı yol izleyebilir. Lisans öğrencileri genel olarak bu alanların tamamında ders alırken, lisansüstü öğrenciler belirli bir yol üzerinde yoğunlaşıyorlar. Liberal sanat geleneğinde müzik, konsantrasyon ve dinleme gibi becerileri öğretmek suretiyle müzisyen olmayan kişilerin becerilerini genişletmek için de kullanılır.

Tiyatro

Tiyatro (veya sinema, Yunanca"theatron"), konuşma, jest, müzik, dans, ses ve gösteri kombinasyonlarını kullanarak bir dinleyicinin önünde hikayeleri oynama ile ilgili sahne sanatlarının bir dalıdır - aslında bir veya daha fazla gösteri sanatları unsurlarıdır. Standart anlatı, diyalog tarzına ek olarak tiyatro, opera, bale, sessiz tiyatro, kabuki, klasik Hint dansı, Çin operası, maske oyunları ve pandomim gibi formları içerir.

Dans

Dans genelde, ya insan hareketinin bir ifade biçimi olarak ya da toplumsal, ruhsal veya performansa uygun bir biçimde sunulmasıdır. Dans aynı zamanda insanlar veya hayvanlar (arı dansı, çiftleşme dansı) arasındaki sözlü olmayan iletişim yöntemlerini (beden dili) ve cansız nesnelerde (yaprakları rüzgârda dans eden) hareketi tanımlamak için kullanılır. Koreografi, dans oluşturma sanatıdır ve bunu yapan kişi bir kareograf olarak bilinir.

Dansın neye göre oluşturulduğuna dair tanımlar, toplumsal, kültürel, estetik, sanatsal ve ahlaki kısıtlamalara bağlıdır ve fonksiyonel hareketten (halk dansı gibi) bale gibi kitleleştirilmiş, usta tekniklerine kadar değişir.

Felsefe

Felsefe-etimolojik olarak, "bilgeliğe olan sevgi", varoluş, bilgi, haklılık, hakikat, adalet, doğru ve yanlış, güzellik, geçerlik, zihin ve dil gibi konulardaki sorunların incelenmesidir. Felsefe, deneylere değil, (deney felsefesinin bir istisna olmasından ziyade) eleştirel, genel olarak sistematik yaklaşımı ve gerekçeli bir kanıta güvenmesiyle bu konularda konuşmanın diğer yollarından daha farklıdır.

Felsefe, fizik gibi ayrı disiplinler haline gelen şeyler de dahil olmak üzere çok kapsamlı bir terim olarak kullanılırdı. (Immanuel Kant'ın belirttiği gibi, "Eski Yunan felsefesi üç bilim dalına ayrılmıştır: Fizik, Etik ve Mantık"). Bugün, felsefenin ana alanları mantık, etik, metafizik ve epistemoloji'dir. Yine de, diğer disiplinlerle örtüşmeye devam eder. Örneğin, semantik alan felsefeyi dilbilimiyle ilişkilendirir.

Yirminci yüzyılın başlarından bu yana, İngilizce konuşulan üniversitelerde felsefe çok daha analitik hale geldi. Analitik felsefe, felsefenin Avrupa kıtasındaki ülkelere özgü tarzıyla karşılaştırıldığında mantık ve resmi akıl yürütme yöntemleri, kavramsal analiz ve simgesel ve / veya matematiksel mantık kullanımı üzerine vurgu yaparak işaretlenmiştir. Bu araştırma metodu büyük oranda Gottlob Frege, Bertrand Russell, GE Moore ve Ludwig Wittgenstein gibi filozofların çalışmalarına borçludur.

Din

Yeni felsefe ve dinler hem doğuda hem batıda, özellikle MÖ 6. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Zamanla, Hindistan'da Hinduizm, Sihizm, Jainizm ve Budizm ile birlikte, Pers dünyasındaki dünyanın en eski büyük inançlarından biri olan Zerdüştlük gibi çok çeşitli dinler geliştirmiştir. Doğuda, modern düşünceye kadar üç düşünce ekibi, Çin düşüncesine egemendi. Bunlar; Taoculuk, Hukukçuluk ve Konfüçyüsçülüktü. Üstünlüğü elde edecek olan Konfüçyüsçü gelenek, hukukun gücüne değil, siyasi ahlak geleneğine ve örneğine baktı. Batıda, Platon ve Aristoteles'in eserleri tarafından temsil edilen Yunan felsefesi geleneği, MÖ 4. yüzyılda Makedonyalı İskender'in fetihleri ile Avrupa'da ve Ortadoğu'da yayılmıştır.

İbrahimi dinler, ortak bir antik gelenekten türetilen ve ibadet edenler tarafından İbranice İncil / Eski Antlaşma'da rivayet edilen, bir peygamber olan İbrahim'e (MÖ 1900 yıllarına kadar) kadar dayanır. Bu, çoğunlukla Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam'ı kapsayan,  tek tanrılı dinlerden oluşan büyük bir grup oluşturur ve dünyanın dini taraftarlarının yarısından fazlasını ifade eder.

Görsel Sanatlar

Görsel sanatların tarihi

Sanatta görülen büyük geleneklerin, Antik Japonya, Yunanistan ve Roma, Çin, Pakistan, Büyük Nepal, Mezopotamya ve Mezoamerika gibi eski uygarlıklarda temelleri vardır.

Antik Yunan sanatı, insan fiziksel formunun saygınlığını ve kas sisteminin zenginlikleri, güzellikleri ve anatomik olarak doğru boyutları göstermek için eşdeğer becerilerin geliştirilmesini öngördü. Antik Roma sanatı, tanrıları karakteristik ayırt edici özelliklerle (Zeus'un yıldırımı gibi) idealize edilmiş insanlar olarak  tanımlar.

Bizansta ve Orta çağın gotik sanatında, hakimiyeti elinde tutan kilise, materyal olmayan ve İncille ilgili olan konuların dile getirilmesi için ısrar etmiştir. Rönesansta materyalistliğe geri dönüldü ve bu değişim, insan vücudunun fizikselliğini ve tabiatın üç boyutlu realitesini gösteren sanat formlarına yansımıştır.

Doğu sanatı genellikle Batı orta çağ sanatına benzer bir tarzdadır; yani yüzey örüntüsü ve yerel renk (bir nesnenin sade rengi, yani kırmızı bir örtü için temel kırmızı gibi, bu rengin modülasyonu yerine ışık, gölge ve yansıma ile oluşturulmaktadır). Bu tarzın bir özelliği yerel rengin genellikle bir taslak ile tanımlanmasıdır (çağdaş bir eşdeğer karikatür). Örneğin bu, Hindistan, Tibet ve Japonya sanatında açıkça görülmektedir.

İslam Dini, sanatta, ikonografiyi yasaklamakta ve bunun yerine geometri yoluyla dini fikirleri ifade etmektedir. 19. yüzyıl Aydınlanma tarafından tasvir edilen fiziksel ve rasyonel kesinlikler sadece Einstein'ın görelilik keşfi ile Freud'un görünmeyen psikolojisi tarafından değil aynı zamanda benzeri görülmemiş bir teknolojik gelişme tarafından parçalanmıştı. Bu dönemde artan küresel etkileşim, diğer kültürlerin Batı sanatına eşdeğer bir etkisi olduğunu gördü.

Beşeri bilimler teriminin kökeni

"Beşeri Bilimler" kelimesi, Rönesans Latin teriminin insancıl çalışmalar veya "insancıl bilimi'nin incelenmesi" dir. 15. yüzyılın başlarındaki kullanımında, insancıl bilimi, esas olarak Latin ve Yunan klasiklerinden elde edilen dilbilgisi, şiir, retorik, tarih ve ahlak felsefesinden oluşan bir ders niteliğindeydi. Humanitas kelimesi, İtalyan Rönesans'ının yeni kelimesi olan umanisti'yi, yani "hümanist", "Rönesans hümanizmi" ni doğurdu.

Beşeri bilimler tarihçesi

Batıda, beşeri bilimler üzerine yapılan çalışma, vatandaşlar için geniş kapsamlı bir eğitimin temeli olarak eski Yunanistan'a kadar gözlemlenebilir. Roma zamanlarında, yedi liberal sanat kavramı, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik (quadrivium) ile birlikte dilbilgisi, sözbilim ve mantık (trivium) içerir. Bu konular insanlığa beceri ya da yapmanın yollarını açtı, orta çağ eğitiminin büyük bölümünü oluşturdu.

On beşinci yüzyılın Rönesans hümanizmiyle, klasik alanlardan edebiyat ve tarih gibi alanlara doğru bir geçiş ile birlikte, beşeri uygulamalar, uygulamadan ziyade çalışma konusuna girmeye başlandığında önemli bir değişim meydana geldi. Yirminci yüzyılda, bu görüş, beşeri bilimlerin demokratik bir toplum için uygun olan daha eşitlikçi terimlerle yeniden tanımlanmaya çalışılan postmodernist hareket tarafından sorgulanmaya başlamıştır; zira bu beşeri bilimlerin kök saldığı Yunan ve Roma toplulukları demokratik değildi.

Beşeri Bilimler Göstergeleri

2009'da Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi tarafından açılan Beşeri Bilimler Göstergeleri, Amerika'daki beşeri bilimler hakkındaki verilerin ilk kapsamlı derlemesidir; akademisyenler, politikacılar ile birlikte halka temel eğitimden yüksek öğretime kadar beşeri bilimler eğitimi hakkında ayrıntılı bilgi verir. Beşeri bilimler, işgücü, beşeri bilimlerin finansmanı ve araştırması ve kamu beşeri bilimler faaliyetleridir. Ulusal Bilim Kurulu'nun Bilim ve Mühendislik Göstergelerini model alan Beşeri Bilimler Göstergeleri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki insanlığın durumunun analizine rehberlik etmek için güvenilir bir kaynaktır.

"STEM Krizi Bir Efsane" de ise, beşeri bilimlerdeki "kriz" ile ilgili ifadeler yanıltıcıdır ve Beşeri Bilimler Göstergeleri tarafından toplanan türdeki verileri göz ardı etmektedir.

Amerikan Yaşamında Beşeri Bilimler

1980 Amerika Birleşik Devletleri İnsan Hakları Rockefeller Komisyonu, Amerikan Yaşamındaki Beşeri Bilimler raporunda beşeri bilimleri tanımladı:

Beşeri bilimler, temel bir soru üzerinde düşünür: İnsan olmak ne demektir? Beşeri bilimler ipuçları sunar, ancak tam bir cevap vermezler. İnsanların mantıksızlık, umutsuzluk, yalnızlık, ölüm, doğum, dostluk, umut ve akıl gibi belirli şeylerin dünyanın neresinde ahlaki, manevi ve düşünsel anlamda anlamaya çalıştıklarını ortaya koyar.

Liberal sanat eğitiminde beşeri bilimler

İnsan ve Toplum Bilimleri Komisyonu 2013 Raporundaki bir maddede, doğal bilimlerden sanata ve beşeri bilimler alanındaki disiplinler üzerinde çalışmayı içeren geniş bir "liberal sanat eğitimi" ni desteklemektedir.

Birçok kolej böyle bir eğitim vermektedir; bazıları bunu gerekli kılar. Chicago Üniversitesi ve Kolombiya Üniversitesi, felsefe, edebiyat ve sanatta tüm öğrencilere kapsamlı bir temel müfredat gerektiren okullar arasında ilk sıradaydı. Liberal sanatlarda ulusal olarak tanınmış, zorunlu programlara sahip diğer üniversiteler Fordham Üniversitesi, St. John's Koleji, Saint Anselm Koleji ve Providence Koleji'dir. Mortimer J. Adler ve ED Hirsch, Jr, Amerika Birleşik Devletleri'nde önde gelen liberal sanat savunucularıdır.

Dijital çağda beşeri bilimler

Beşeri bilimlerdeki araştırmacılar, sayısallaştırılmış tarihsel metin koleksiyonları gibi sayısız büyük ve küçük ölçekli sayısal araçları ve bunları analiz eden dijital araçları ve yöntemleri geliştirdiler. Amaçları, araştırma verilerini yeni ve açıklayıcı şekillerde görselleştirmektir. Bu etkinliğin çoğu Dijital Beşeri Bilimler olarak adlandırılan bir alanda gerçekleşir.

Beşeri bilimler ve STEM

Birleşik Devletler'deki politikacılar halihazırda STEM alanlarının, bilim, teknoloji, mühendislik, matematik konularında daha fazla kaynak sağlanması gerektiğini savunuyorlar. Federal finansman, beşeri eğitim için STEM veya tıp gibi diğer alanlardan çok daha küçük bir finansman kesimini temsil eder. Sonuç, beşeri bilimler alanında hem üniversitede hem de okul öncesi eğitimde kalitenin düşüşü olmuştur.

Son dört dönemdir Louisiana Valisi olan Edwin Edwards, geçtiğimiz günlerde beşeri bilimin önemini kabul etti. Edwards, bir videoda "Onsekizinci Yüzyıl Sosyal Yaşamda Devrimler" adlı akademik konferansı anlattı.

İnsanlık olmadan teknoloji ve bilimin meyvelerini, insan kabilemizin iyiliğine yönlendirme konusunda tarihin nasıl başarılı olduğunu ya da başarısız olduğunu, beşeri bilimler olmadan tartışmayı nasıl çerçeveleyeceğini ve kullanımları düzgün bir şekilde tartıştığını bize öğretmek zorunda kalmıştır. Diğer erkek ve kadınlar, teknoloji ve bilimle nasıl daha adil bir toplum yaratacağımızı nasıl güvenli bir şekilde tartışacağımızı bize öğretmek için en sonunda, en etkili, en güçlü, aramızdaki en korkulan kişiler olmuşlardır. 

Felsefe Tarihi

Vatandaşlık ve kendini yansıtma

19. yüzyılın sonlarından bu yana, beşeri bilimler için merkezi bir gerekçe, kendini yansıtmayı destekleyen ve teşvik eden bir kişisel yansımadır; bu, kişisel bir bilinç veya aktif bir yurttaşlık görev anlayışı geliştirmesine yardımcı olur.

Wilhelm Dilthey ve Hans-Georg Gadamer, insanlığın kendi deneyimlerini anlama çağrısında bulunan doğal bilimlerden ayırdıkları girişimi merkezlendirdi. Bu anlayış, iddia edildiği gibi, benzer kültürel arka planlarda aynı düşünen kişileri bir araya getirir ve felsefi geçmişi ile kültürel süreklilik hissi sağlar.

20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başlarındaki akademisyenler, bu "anlatı hayal gücünü" kendi kişisel, sosyal ve kültürel bağlamının dışındaki yaşanmış deneylerin kayıtlarını anlama yeteneğine kadar genişletti. Bu hayal gücü anlatısı sayesinde, beşeri bilimler akademisyenler ve öğrenciler, içinde yaşadığımız çok kültürlü dünyaya daha uygun bir inanç geliştirdiklerini iddia etmektedir. Bu inanç, daha etkili kendini yansıtmaya veya aktif empati kurmayı kolaylaştıran pasif bir biçim içerebilir. Sorumluluk sahibi bir dünya vatandaşının, vatandaşlık görevlerinin verilmesi zorunluluğu vardır. Ancak, insanlık çalışmalarının bir birey üzerinde olabileceği ve hümanistik teşebbüste üretilen anlayışın "insanlar üzerinde tanımlanabilir olumlu bir etkiyi" sağlayıp sağlayamayacağı konusunda anlaşmazlık vardır'' denildi.

Gerçek ve anlam

İnsancıl çalışma ile doğa bilimleri arasındaki uçurum, beşeri bilimlerdeki anlam argümanlarını da ortaya koymaktadır. Beşeri bilimleri doğa bilimlerinden ayıran şey belli bir konu değil, herhangi bir soruna yaklaşım biçimidir. Beşeri, anlam, amaç ve hedefleri anlamaya odaklanır ve olayların nedenselliklerini açıklamaktan veya doğal dünyanın hakikatini ortaya çıkarmaktan ziyade, "gerçeği" bulmak için yorumlayıcı bir yöntem olan tekil tarihsel ve toplumsal olguları takdir etmeye odaklanır. Toplumsal talebin yanı sıra,hayal gücü anlatısı, tarih, kültür ve edebiyatta anlaşılmış anlamın (yeniden) üretilmesinde önemli bir araçtır.

Hayal etme, sanatçıların veya akademisyenlerin araç kiti gibi, kitleden gelen bir yanıtı çağrıştıran, bir anlam yaratmaya yardımcı olur. Bir beşeri bilimler bilim insanı, yaşanmış deneyimler arasında her zaman olduğu için, teorik olarak hiçbir "mutlak" bilgi yoktur; bunun yerine bilgi, bir metnin okunduğu içeriği icat etmek ve yeniden keşfetmek için kesintisiz bir yöntemdir. Yapısalcılık, anlam, bilinçlilik ve yazarlık konularındaki sorulara dayalı hümanistik çalışmaya olan yaklaşım sorunsallaştırıldı. Roland Barthes tarafından ilan edilen yazarın ölümünden sonra, "yapı söküm" ve "söylem analizi" gibi çeşitli teorik akımlar, hem sözde anlamlı nesneleri hem de hümanolojik çalışmanın konularını üreten ideolojileri ve söylem operatörünü ortaya çıkarmak istiyordu. Bu maruz kalma, beşeri bilimlerin yorumlayıcı yapılarını, beşeri bilimleri bilimsel olmayan eleştirilere açtı ve bu nedenle değişen bağlamsal anlamın doğası gereği, modern üniversite müfredatına dahil edilmeye elverişli bulunmadı.

Zevk, bilgiyi kovalama ve araştırma

Bazıları, Stanley Fish gibi, insanlığa fayda iddialarını reddeden, en iyi savunmayı yapabileceğini iddia etti. (Fish öncelikle, tarih ve felsefeden ziyade edebi araştırmayı kastetmekte.) Toplumsal yararlılık (artan üretkenlik diyelim) ya da birey üzerindeki asil etkiler açısından (örneğin, Daha fazla bilgelik ya da önyargıyı azaltmak) Fish'e göre asılsız ve yalnızca ilgili akademik birimlere gerçekleşmesi imkansız olan talepler koyuyor. Ayrıca, eleştirel düşünme, tartışmasız hümanistik eğitimin bir sonucu olsa da, başka bağlamlarda edinilebilir. Beşeri bilimler, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kitlesel eğitim döneminden önce Batılı toplumda başarılı olmak için yararlı olan bir tür sosyal ayrıcalık bile vermiyorlar.

Bunun yerine, Fish gibi bilim adamları, beşeri bilimin benzersiz bir zevk olduğunu, bunun ortak bilgiye dayalı bir zevk olduğunu ileri sürer. Bu zevk, Batı kültürünün boş vakit ve anlık tatmin özelliğinin artan özelleştirilmesiyle tezat oluşturuyor. Bu nedenle Jürgen Habermas'ın toplumsal statüsünü göz ardı etme gereklerini ve burjuva kamusal alanında yapılan bir çaba için gerekli olan daha önce tartışılmaz alanların rasyonel sorunsallaştırılmasını şart koşar. Bu argümanda, o halde, sadece zevk için akademik takibi modern Batı tüketim toplumunda özel ve kamusal alan arasında bağlantı kurabilir ve birçok teorisyene göre modern demokrasinin temelini oluşturan kamusal alanı güçlendirebilir.

Diğerleri, Mark Bauerlein gibi, beşeri bilimlerdeki profesörlerin, kanıtlanmış epistemoloji yöntemlerini terk etmeyi tercih ettiklerini savunuyorlar. Sonuç olarak, profesörler ve öğrencileri, sınırlı bir dizi bakış açısına sıkı sıkıya bağlıdırlar ve karşıt görüşlerle pek ilgilenilmemektedirler. Bu düşünsel kendilik doyumunu sağladıklarında öğrenmede, araştırmalarda ve değerlendirmede ısrarlı süreksizlik görülür.

Romantize ve reddetme

Beşeri bilimi destekleyen bu argümanların birçoğunda, beşeri bilime yönelik halkın desteğine karşı argümanlar bulunmaktadır. Joseph Carroll, kültürel sermayenin bilimsel okur yazarlığının yerini aldığı ve bir Rönesans beşeri bilim adamının romantik kavramının eskimiş olduğu değişen bir dünyada yaşadığımızı iddia ediyor. Bu argümanlar, özellikle edebiyat, tarih ve sanat bilimcileri için, deneysel bilim adamlarıyla işbirliği içinde çalışmayı ya da deneysel bilimdeki bulguları akıllıca kullanmayı, hatta akıllı hale getirmek için hayati önemi olan bir çağda, beşeri bilimlerin gereksizliği hakkındaki yargılara ve endişelere başvurmaktadır.